擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 這世紀以來，由於新自由主義化的前提－－網際網路、交通及溝通工具的快速發展，使得人、物、資金、資訊的流通加速，造成既有社會組織的沒落，以及個人先於群體的存在。這導致地方社會的沒落與解體。 但另一方面，透過人、地、物、事的互動過程，當代人往往建立了多重的社群性（sociality）群體。 這種立基在個人基礎上的流動、多重而不穩定的群體，之所以可以成為地方認同的對象，往往來自成員共同的社會想像，以及納入更大的區域體系、乃至於全球金融市場的再結構，所帶來了文化再創造，使其區域性的活動群體有了共同的社會想像之文化基礎而成了地方認同的對象。 當然，這發展往往會造成多重的新地方認同及地方形成的個人化趨勢。

當代最具影響力的政治哲學家之一，查爾斯?泰勒以他對政治與道德理論的貢獻享譽國際。在《現代性的社會想像》裡，泰勒繼續他晚近對多重現代性所做的反思。為解釋各種現代性之間的歧異，泰勒發展出「社會想像」的觀念，也就是一種對於某群特定的人們想像其集體社會生活的方式的廣泛理解。 藉由重述西方現代性的故事，泰勒追索出一種獨特社會想像的發展。西方社會想像由一種建立在平等參與者的互利之上的道德秩序觀念所發動，它的特色在於三種關鍵文化形式：經濟、公共領域，以及自我治理。在這部篇幅與風格都平易近人的作品裡，泰勒為這些文化形式所做的解釋，提供了我們一種清晰而簡明的架構，不僅能夠用以理解西方現代生活的結構，同時也能藉以理解現代性在世界各地所採取的不同形式。 目錄 導論 第一章　現代的道德秩序 第二章　何謂「社會想像」？ 第三章　觀念論的幽靈 第四章　大解組 第五章　經濟作為客...(展开全部)

本書的研究重點是漢代地方權力集中到中央的過程，以及國家權力如何滲透至基層社會的每一個領域；目的在探討漢代國家的政治控制力──兩漢四百多年，如何維繫大帝國的運作，在於國家控制力量的強弱。作者選擇由地方豪族大姓、社會精英士大夫輻輳至中央架構之內的角度切入，以說明國家的控制。而書中討論的問題，如漢代豪族的地域分佈和社會影響、漢帝國控制地方社群和人的途徑、漢代的宗族聚居等，都是漢代歷史研究中的重要問題。 作者有意識地運用文獻及考古材料二重證據法去討論和分析問題。而本書的一大特色，是所依據的史料，有很大一批是最近數十年出土的漢代簡牘。這些材料提供了地方層次的真實訊息，突破了過往治史只依靠傳世典籍的局限

本書的研究重點是漢代地方權力集中到中央的過程，以及國家權力如何滲透至基層社會的每一個領域；目的在探討漢代國家的政治控制力──兩漢四百多年，如何維繫大帝國的運作，在於國家控制力量的強弱。作者選擇由地方豪族大姓、社會精英士大夫輻輳至中央架構之內的角度切入，以說明國家的控制。而書中討論的問題，如漢代豪族的地域分佈和社會影響、漢帝國控制地方社群和人的途徑、漢代的宗族聚居等，都是漢代歷史研究中的重要問題。 作者有意識地運用文獻及考古材料二重證據法去討論和分析問題。而本書的一大特色，是所依據的史料，有很大一批是最近數十年出土的漢代簡牘。這些材料提供了地方層次的真實訊息，突破了過往治史只依靠傳世典籍的局限

在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上， 清楚易懂的見解，就成了一種力量。 — 哈拉瑞 在《人類大歷史》，哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識，深刻闡述了人類簡史； 在《人類大命運》，哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智，為我們預示了未來簡史。 而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》，哈拉瑞聚焦於此時此地， 關注的是資訊科技和生物科技攜手之後，科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑， 以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄…… 世事紛紛擾擾之際，我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題， 諸如： ♦ 天然愚蠢遇上人工智慧，人類還剩下什麼能力勝過人工智慧？ ♦ 系統性大規模失業危機無可避免？「無用階級」將大量暴增？ ♦ 社經精英不再剝削勞工了，因為已不需要這些「無用階級」？ ♦ 我們該提防機器人，還是該提防機器人的主人？ ♦ 資產誠可貴...(展开全部)

在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上， 清楚易懂的見解，就成了一種力量。 — 哈拉瑞 在《人類大歷史》，哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識，深刻闡述了人類簡史； 在《人類大命運》，哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智，為我們預示了未來簡史。 而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》，哈拉瑞聚焦於此時此地， 關注的是資訊科技和生物科技攜手之後，科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑， 以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄…… 世事紛紛擾擾之際，我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題， 諸如： ♦ 天然愚蠢遇上人工智慧，人類還剩下什麼能力勝過人工智慧？ ♦ 系統性大規模失業危機無可避免？「無用階級」將大量暴增？ ♦ 社經精英不再剝削勞工了，因為已不需要這些「無用階級」？ ♦ 我們該提防機器人，還是該提防機器人的主人？ ♦ 資產誠可貴...(展开全部)

《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。

約翰．伯格《觀看的方式》的21世紀更新版！ ●在當今這個攏絡想像力的混亂世界中，揭開21世紀當代藝術中權力迷霧的重要之作！ ●藝術是否依然具有力量？文化是否還可當作武器？ 你是否在城市街頭看過以文字與圖樣奪人眼球的塗鴉創作？塗鴉以明目張膽的越矩行為，表達對城市的聲音。然而當塗鴉藝術出現在商業廣告、政府甚至為了抑止塗鴉而指定一個合法創作區域，大家逐漸忽略塗鴉本質概念中的顛覆性格，我們又該如何看待自己熱愛的塗鴉藝術？ 在當代，一個藝術展覽、一場行動主義運動，甚至是一本刊物的誕生，背後往往隱含著諸多難以說清的政治、金錢、權力之間等等複雜關係，我們如何拆解藝術與行動主義運動之間暗藏在多方的角力？這是我們理解當代藝術的一個重要角度。 二〇〇九年，美國的藝術家傑瑞米．戴勒（Jeremy Deller）以藝術創作計畫《就是這樣：開講伊拉克（It is What i...(展开全部)

简介：自己看！

简介：想怎么吐槽就怎么吐槽